פליטות פה על פילוסופיה, אמנות ושירה
דמוקריטוס מספר כי למעלה משמונה שנים הוא מסתובב בקרב הברברים, אל חוכמתם הוא מתייחס ביחס לעצמו, כלומר, הוא מעולם לא פגש מישהו שעולה עליו בכתיבת שורות או בחיבור. מכאן אפשר להניח את יכולתו לשפות או מידת בקיאותו, בעולם שמעבר למערב או יוון. כך, הוא מזכיר את המצרים ספציפית, אך במקום אחר, דומה כי הוא מדבר …
המשך קריאה “דמוקריטוס על דת הברברים / ככל הנראה פרסים / איראניים”
“אפימנידס מכרתים אמר: כל אנשי כרתים הם שקרנים. או, אפימנידס הוא בעצמו כרתני; אז גם הוא שקרן: לכן טענתו שקרית. לכן, אנשי כרתים לא שקרנים; מכאן נובע שגם אפימנידס אינו אחד שכזה, שקרן. אז הוא לא שיקר, אלא אמר את האמת. לכן …״ כל אנשי כרתים הם שקרנים? מזל שאנחנו משקרים כשאנו אומרים ישראלים. Tags: …
ב-Phaedo (99d-100a), כפי שתזכרו, אנו מוצאים קטע, שנראה כשיאו הדיאלוג, אותו מקום שבו סוקרטס מספר את החוויה שהייתה לו בצעירותו. הוא היה להוט לחקור את כל הדברים סביבו, ללמוד את ההיסטוריה הטבעית, כפי שאנו אומרים היום – וכפי שסוקרטס עצמו אומר, הוא תהה מדוע הדברים הם בדיוק כפי שהם; הוא שאל מדוע הדברים באים להוויה …
המשך קריאה “על המפנה הלשוני. סוקרטס. הורדת הפילוסופיה לפוליטי כתחילתה”
כל ספרות יוצרת עולם. העולם הספרותי האלילי (הדתי) מתחיל באפוס, חי בטרגדיה ומת כקומדיה. מכאן שלושה שלבים דיאלקטיים: (1) האפוס: מנהלי העולם הזה; (2) הטרגדיה: השחקן הפועל במסגרת המסגרות הללו; (3) הקומדיה: תוצאת פעולתו של שחקן זה. הפעולה האמיתית של האיש האמיתי. לפני כן, יש אולימפוס. העולם של הספורטאי. לא ליהודים, תכלס. נולדנו להומור כמו …
יון ואהבת השירה. נפנה לבחון דיאלוג של אפלטון שכותרתו היא יון. סוקרטס פוגש את יון באתונה. אנו נוטים לחשוב שסוקרטס ידוע לנו, במידה מסוימת לפחות, אך אנו עשויים לטעות. באשר ליון, ביתו הוא אפסוס, עיר יוונית על שפת אסיה הקטנה. הוא ידוע בתור רפסודיסט. הוא אומר לסוקרטס שהוא הגיע זה עתה מאפידאורוס, שם השתתף – …