פילוסופיה

ז׳אן ז׳אק רוסו: על אמיל. מי זה אמיל?

Estimated reading time: 5 minute(s)

אמיל? אולי היה זה אמיליוס פאולוס בראשו של כאשר הוא קרא לתלמיד אמיל. מי היה אמיליוס? כומר נורא מלומד בכתבים העתיקים. המעניין לגביו הייתה היכולת שלו לפעול בניגוד לתבונה הטובה עליו. למשל, הגם אם ידע את הסיבות לליקוי החמה, הוא עדיין ביצע לנפש שלו, לטובת היסוד הדתי בה, את כל הטקסים הקשורים בה. הדת והפילוסופיה מתחילות בספק. זוהי הדת הנוצרית, בעיקר או כבסיס, המאפשרת את השילוב בין לירושלים דרך רומא. העניין הוא לא הספק הרדיקאלי כמו שאלת הפיתוי או במילים אחרות שאלת האהבה של אלוהים. באופן כללי, לשם הולך אמיל, אם ממשיכים להקדים וכאן את המפגש עם הכומר בהמשך, שמתיישב עם הלב או הדת הטבעית וכך עם אמיליוס מכאן ועם “l’homme de la nature”, בניגוד לאיש של בני האדם או ביחס אליהם וכך לא אדם טבעי במשמעות של חזרה ליער; אלא, במילים אחרות, על אמיל להיות אדם טבעי בתוך החברה; ושום רשות לא צריכה לשלוט בו אלא סמכות התבונה שלו. אל לנו לשכוח את זה לעולם: זו מטרת החינוך לחלוטין, האיש חסר הדעות הקדומות. כאן חוזרים אנו לרעיון של המחנך כמיילד. הוא מוליד את הרעיונות הזרים, את האבות הזרים. אין אבא לאמת אלא הילד כאבא של האדם. / בכל מקרה, פלוטארכוס מציין על ההתחלה כי אמיליוס לא גדל כמו הרומאים האחרים וכי לא לימדו אותו להחמיא להמון, או לעסוק בתביעות או נאומים, לטעון מקרים למען דברי אמירה בלבד – כל היסוד הרטורי לפני הפילוסופי. הוא היה מחנך מעניין לילדיו, אחד מהם נהיה סקיפיו הצעיר. / מכיוון שהאישה, שתופיע בקרוב, נקראת סופי, שזה באמת שם משמעותי, בהיותה חוכמה, אפשר להניח שהיתה סיבה שהוא בחר בשם אמיל. ומה שאמרנו, אם כך, הופך את זה לפחות להשערה משתלמת לשאלה זו, האם זה לא אימיליוס פאולוס של פלוטארכוס, במיוחד מכיוון שרוסו העריץ כל כך את פלוטארכוס. / אבל בוא נדבר על רגע ההתאהבות של סופי באמיל; כאמיל בסופי, ואיך זה קשור לספרים, מפות הכוכבים וכל מה שמשינה אומרת. לא אספיק. השעון מורה כי איילה חסון חוזרת תוך דקה ורבע. חבל שהיא חוזרת. יאללה שלום וביוש ליוש.

רשומה רגילה

השאר תגובה