פרויד מציין את האיסור על גילוי עריות כאיסור ההולך חזרה, ביסודו של דבר, לרצח האב. הוא מתעלם מן העובדה כי ילודה מחוץ למשפחה היא הכרח לקיום הפוליס או כל חברה פוליטית קטנה. אחרת, אין קיום סכמטי היסטורי לפוליטי (אריסטו, הגל). האיסור הוא הטלוס החיובי של הפוליטי. או: יצירת הפוליטי מחוייבת ליצירת משפחות חדשות, מחוץ לקרבת דם מיידית. זהו. אחרת, אין מעבר מזהות משפחתית-שבטית, לאיזו כלליות של הפוליטי. פרוייד אולי התחיל עם הניתוחים השקריים, לתוך ההיסטוריה באופן כזה. טוב נו.
השאר תגובה