Beautiful beach top aerial view drone shot B95SPGQ 19
ניטשה, פילוסופיה

ניטשה, גניאולוגיה של המוסר; שפינוזה, מכתב מספר 19.

Estimated reading time: 3 minute(s)


טוען כי אין סיבה שבעטייה אנו נחשוב כי אופני קיום זקוקים לערכים טרנסצנדנטיים, שבאמצעותם יהיה ניתן להשוות אותם, לבחור ביניהן, או להישפט, אחד ביחס לאחר . ישנם רק קריטריונים אימננטיים. אפשרות לחיים מוערכת על ידי עצמה בתנועותיה המונחות והעוצמות שהיא יוצרת במישור אימננטי: מה שלא מונח בחוץ, או נוצר, נדחה. אופן קיום הוא טוב או רע, אצילי או וולגרי, שלם או ריק, ללא תלות בטוב או ברע מוסריים או מכל ערך טרנסצנדנטי: אין אף קריטריון מלבד הטנור של הקיום, התגברות החיים.


בטקסט מפורסם (מכתב מספר 19), שמקביל במובנים מסוימים לניתוחים של בגנאלוגיה של המוסר, מראה כיצד מושג החוק עולה בקרב העברים מתוך אי הבנה של יחסים רגשיים.


כאשר אלוהים אסר על האדם הראשון לאכול את פרי גן עדן, הוא עשה זאת כיוון שהוא ידע שזה ישפיע על גופו של אדם כמו רעל, ויפרק את יחסו המכונן. אך אדם, אשר לא היה מסוגל לתפוס את היחסים הרגשיים הללו, טעה באיסור מצווה, פירק את השפעת הפירוק כעונש, ואת דבר האל כחוק אלוהי שעליו למלא נגד ה-is של התשוקה המתגלה ללא.

No tags for this post.
רשומה רגילה

השאר תגובה